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梅花易数与六爻断法谁更好
梅花易数虽然说是邵雍所作，但实际并不是。梅花易数的成卦有别于六爻的在于自上而下，邵雍皇极链轿经世演卦顺序确实是上爻开始分二，但实际上这并不用于术数的成卦顺序。在两宋研究邵雍易学的在成卦顺序上依然是自内向外。
第一个明确自外向内成卦的是六书本义的主张，而后来梅花易数的理论多受到来知德周易集解的思想影响。因此梅花易数很难说出自汉易，也绝非出自邵雍
六爻的占卜方法出自京房易，但实际上区别很大，京易积算，建候，卦气没有任何一个被六爻所继承，现六爻只能分两个时期，火珠林法时期和增删体系时期，其中有明代可能托名刘伯温的作品黄金策作为承上启下。
梅花易数和六爻的根本区别在于，六爻讲究动才能有生克权。而梅花易数的体用是可以相互作用的，只不过要论体卦旺衰，所以才有泄耗之说，但因此让很多人产生了一个误区
我生了你，所以你才泄了我，前提是我生你。这就是六爻除了现代一群扯淡大师之外古法几乎不论泄耗的原因，而六爻论泄耗是寅动生午，所以午泄寅，而不是午动泄静爻寅。
其次很多人对先后天八卦以及河洛都有认知误区，这个误区是近现代一些“大师”思而不学哗众取宠的原因。
先后天八卦在数理上说的加法差法，在义理上谈的后天加工和毫无造作。
图书之说出自系辞，河洛之说出自尚书。历史上河洛大的版本就有三种，实际图书和理论有几十种。
我们现在说的河洛是蔡元定朱熹所规范的河洛体系，与此相反的是刘牧的河洛思想，但他们还属于一种河洛体系。毁悔除此之外，关氏河洛，龙图易的河洛以及古河洛图都有所区别。
河洛图书学出现的主要目的是为了穷数之所以然，所以易图明辨和河洛精蕴以及自秦汉依赖的河洛辩证几乎都是乐律，天文历法，数学勾股上的辩证。
河洛和梅花易数或者说和卦的联系原因涉及到的是当时的宇宙模型，简单举个例子，
天不足西北，地不满东南，这是盖天说的说法，这个就影响到了河洛的排序问题。
卦易的象数学全部出自天文历法，有乐律完成均布
尚书舜典：协时月正日，同律度量衡
汉书律历志中可以具体看到易学用数和这些如何联系起来的。
需要说明的是梅花易数原文中不仅仅是方位后天，实际上他定应期虽然用过先天数，但大部分例子依然是后天数，而且根据的是二十四山方位，如乾卦纳亥乾戌，那么应期也那么用，这在梅花易数中明确说明了
并不是现在网传的先天时间后天位，这充分说明了现在一些大师为了敛财压根就没真正学过。先天时间后天位的说法出自数成于象前。
不论古代还是现代，虽然时间在形而上的高度远高于方位，但我们定时间都是根据方位来定的。
易学术数并不是那么简单，他所有的结构，理论，数字用法， 先后天问题都有着完整庞大的内容为基础，我们看到的易学术数的占测理论好比一个公式，但这个公式背棚余肆后是有无数的推导
这个推导就是古代的数学，天文，乐律和儒家义理思想。
公众号QX4977 我们的初衷是还原易学术数背后真正庞大的文化和古代科技内容。不流于占卜的表面
梅花易数与六爻的根本区别在哪
《梅花易数》氏族是中国古代占卜兆核丛法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的"象学"进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六族樱个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。
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