简要说明道家的“道”
古时，由于人类对宇宙的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，从而，引申出信仰认知及仪式活动体系。这与民间神话一样，它们也有自己的神话传说，彼此相互串联，其激衡高本质则是一种精神寄托和终极关怀。从而，出现了一种社会特殊意识形态的文化现象，这种现象，后人将其称之为“宗教”。
可以说，无论是在哪一个国家，宗教在人们的日常生活中，都占据着非常重要的地位。回顾中国上下几千年的历史轨迹，我们会发现：从古至今，我国历史上曾出现过无数个宗教流派，但时至今日，许多小流派的宗教早已淹没在了历史的长河中了。
而到了今天，在我国最广为人知的大概就是佛教和道教这两个流派了。说起道教，人们对他的认知好像比较模糊。在大多数人的心目中，它并没有一个准确的定义。通常情况下，提起这个宗教，人拦胡们最先想到的便是，它是我国本土的宗教流派。至于与其相关的其它更高层次的内容，就不是那么了解了。
事实上，这个宗教起源于战国时期。我们都知道，那个时代是一个“百家争鸣，百花齐放”的时代。由于，社会和实际生活的需要，许多的流派在那个时代都得到了很大程度的发展。而“道教”正是在那个特殊的社会背景下，运孕而生的一个宗教流派。它的最高信仰就只有一个字，那就是“道”。
也许，很多人会感到迷惑，那到底什么是“道”呢？古语有云：“道可道，非常道”，如果，单从字面意思来理解，我们可以把“道”理解成道理，毕竟，万事万物都遵循着一定的自然规律。可是，此道非彼道，如果我们仅仅只是从字面上来理解它的含义的话，那真是太浅薄了。
追溯道教的起源和发展，我们不难发现，它其实是以黄、老两家的思想为理论支撑。最早是来源于战国时期的神仙方术，这是一个比较复杂的宗教流派。首先，其信徒崇拜的并非是哪一个神仙，而是众多神明，因此，它是一个由多神崇拜而组成的原生宗教。
如果，你对这个宗教有一定研究的话，那么，你会发现：信仰它的人大多追求长生不老。因此它的主要宗旨就是：“求仙问道，济世救人”。道教文化由来已久，因此，它不仅在我国的传统文化中，占有非常重要的地位，即使是对现在的世界文化，它也起着积极的推动作用。
接下来我们就来说一说它的主要派别。如果，从法术原理上来看，它主要可以分为：丹鼎派和符传派两大派别。也就是后来人们所说的：全真道教和正一道教。这两大派别是由众多的道派，经过数千年的融合发展而形成的。
前者要求自己的信徒出家修行，这些人统一被安排在道观里居住。此教派的弟子遵循许多清规戒律与佛教有异曲同工之妙。虽然，他们有的弟子也可以结婚生子，但是，大多数情况下是不鼓励他们娶妻的。同时，他们还要戒荤、戒酒，其教注重修身养性，主张清静无为，弃情绝欲，并且，他们还有俩门独门绝学，那就是养气之术和炼丹之术。
后一个流派和前者相比，就没有那么出名了。“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。“正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。可以说，正一道教的创立，使道教开始以教的形式出现，区别于以前的巫教。现今的人们所信奉的道教，大多为全真道派，因此，对于正一道教，我们也就不在这过多赘述了。
接下来，我们再来说一说他的斋醮礼仪。在现实生活中，人们很可能没接触过真正的道士，但是，在电视剧中这个角色可不少。通过影视剧，人们看得到的基本上都是穿着道袍，手里拿着拂尘，法术高强，一派仙风道骨之态的人物。而他们的主要职业就是“斋醮”，也称为：做道场或者法事等。“斋”通常指斋戒沐浴，“醮”则主要指祭祀和祈祷。二者合起来则就是指通过供奉祭品来祭祀神明，从而，让神明满足自己的需求和愿望。
在这项祭祀活动中，主要包括两类法师：一类叫做“太平醮”也就是所谓的“清醮”；而另一类则叫做“幽醮”。前者主要是为了向上天祈求祝福感谢上天的恩德，或者是祈求上天帮助人们去除疾病延年益寿。还有则是，为了祈求国泰民安国运强盛，又或者是开坛做法，祈求天气晴朗或下雨等。还有的则是，为了解除灾难和厄运等，所做的法事。后者则是为了召摄亡魂，或者是沐浴渡桥等济幽度亡的法事。
道教的主要工作是祭祀，接下来，我们就再来说一说道家弟子的分工情况。人们最熟悉的大概就是道观的住持了，他是道观中的最高领导者。此人必须道法高铭，品行高洁，德高望重，受道观中全体教众的拥戴。接下来就明尺是“监院”了，这一职位通常是由全体教众公开选举出来的管理观中一切事物的人。想要担任这一职务的人，必须才智双全，诵道明德，仁义谦恭，宽宏大量。道观中还有一个很重要的职务就是“知客”，他就相当于我现在的客户经理。要担任这个职务的人必须擅长与人交往，在处理各种人际关系时有游刃有余。
道教根器是什么意思
先天的素质。
跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。道门讲，气入骨为仙骨。骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
老子曰：“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪链衡求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道答局合一。
扩展资料：
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
修道，即非修道，只是假名为修道。因为清唤让不是我做主而修道，而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”《入药境》曰："产在坤，种在乾，但至诚，法自然。"《道德经》曰：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”
参考资料：
百度百科-修道
百度百科-道家
道家的仙根是什么
道家的根骨是指先天的素质
人的先天素质包括：人的感觉器官和运动器官的品质，神经系统的品质，大脑的结构和机能等等。先天素质是人们的心理和认识形成与发展的自然前提，离开这些物质基础，就谈不到人的后天素质的形成和发展。
如果生来就聋哑的人握薯难以发展音乐能力，双目失明的人无法发展绘画的能力，先天的严重的脑异常就会就会对人的心理发展有致命的影响。
通俗的说：跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。
道门讲，气入骨为仙骨。根骨就是你有几分仙骨。你根骨好了，修行能够事半功倍，就有高手抢着要你。
实际上：根骨，当然从全身的骨头来讲。骨为形体之根本，所以发诸庆蚂面相，则有所谓“清段差者、奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
修道，即非修道，只是假名为修道。因为不是我做主而修道，而是我无为而道自为之。任道自然运化于身中名为修道。《悟真篇》曰：“谩守药炉看火候，但安神息任天然。”《入药境》曰："产在坤，种在乾，但至诚，法自然。"《道德经》曰：“天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。”
参考资料：百度百科---修道
道家根器
通俗的说：跟佛门讲的慧根一样，都是先天的素质（跟前世修行的境界有关）。
道门讲，气入骨为仙骨。根陪兆枣骨就是芦拆你有几分仙骨。
你根骨好了，修行能够事半功倍，就有高手抢着要你。
实际上：根骨，当然从全身的骨头来讲。
骨为形体之根本，所以发诸面相，则有所谓“清、猜碧奇、古、怪”四种特异；发之于眼，则有目如点漆，或三瞳四瞳之说；发之于肤，则有痣排列如七星北斗，上应天相。
道家根骨定义
道根仙骨，意思是几世修行的人，有一定的根基。道家修仙对弟子有很严格的要求，不仅心态上要端正，形体上也要奇特。从道家相术来看这就叫仙骨。白玉蟾祖师曾经在《道法九要》蔽数中讲道：无骨相者，不与之。 意思是没有这份仙骨的人不能传授这些道法。宏氏首骨不仅是骨核链气的意思还包括了人体骨骼的形状，这是可以影响到一个人性格和命运的关键，所以修仙门派选择弟子有着苛刻的条件。而有仙骨的人一般是经过几世修行得来的福报。
道家根器
是看雹键人德的多少，也就是善根了，人德多，做恶少，就好修，反之就难修，这个是要大能的人方能看到，平时说说的道士也只唤槐是和肆友从你面相上看你是否心存恶念，也就是说的面善了。