易经看卦辞还是爻辞

像风去作战
有一定的联系。但是,从我的经验来看,爻辞最重要!不悟透爻辞,你根本就不算学了易经!。

爻怎么算

周易卦爻辞正训,家人
《易经》八卦的两个符号,一个是“—”,另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字,数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻,把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么,有多种看法。 有人认为,“爻”,皎也。一指日光,二指月光,三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化,由于“爻”之动而有卦之变,故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳,“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为,“—”代表男性生殖器,“--”代表女性生殖器。钱玄同 , 郭沫若 即持此说。
六爻,既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合,也可以特指这个组合中的最上面一个爻,也泛指借用这种组合进行预测的方法。
在最下面的符号称为初爻,最上面的符号称为“六爻”,其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’(一长横)又称‘九’,阴爻‘--’(两短横,中间有空格)又称‘六’,如果初爻是阳爻,那么初爻也可以说成“初九”;如果“六爻”是阴爻,那么“六爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”,称为“内卦”,也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”,称为“外卦”,也称为“上卦”。
六爻预测,包括纳甲法和梅花易数两种不同方法,纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测,而梅花易数比较简便,主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测
在《乾坤谱》中,阳爻代表大月30天,阴爻代表小月29天。乾六阳爻坤六阴爻和12爻,代表一年12个月。
《说文》:“爻,交也。象《易》六爻头交也。”《说文》释形不确。甲骨文中数字“五”为“×”状,这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之处,还有上中下三个“五”相叠之形。因为数字八卦在商代西周已有大量发现,又根据学者对数字八卦的新认识,我们认为,作为八卦文化中的重要概念“爻”,其三个“五”相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言,三个“五”相叠而成的“爻”字,即由“五五五”三个数字组成,再把数字八卦按单数代表阳爻(—)双数代表阴爻(--)转换成符号八卦,“五五五”为“”,即“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知,“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言,“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦,表明“乾”卦在八卦中的首要位置。
然而甲骨文的“爻”均作两个“五”相叠状,和我们已知晓的三画单卦不合。而甲骨文“爻”为两个“五”相叠状,表明两个数字构成的卦形较之三个数字构成的单卦形是更原始的单卦形。要阐明两个数字构成的卦形(对应的是二画单卦),涉及到“爻”的起源问题,这一问题的讨论将在下面“‘爻’的声义”一节中展开。
由于“爻”的字形义就是数字八卦,而甲骨文中已有“爻”一词,表明占爻之事在商代已相当成熟。卜辞中“爻”出现的语言环境中有占爻之事的记录,如:
“庚寅卜,贞:翌辛卯王爻,不雨?八月。”(《甲骨文合集》6)
其中的命辞之义为:“次日辛卯这天王进行占爻活动时,不会遇到雨吧?”
“丙寅卜,□贞:翌日卯王其爻,不遘雨?”(《甲骨文合集》12570)
这一条和上一条的意思相同。
另外可以这样,拿3个硬币,每次3个一起抛,一共抛6次
你先规定好哪边是阳哪边是阴,然后你的结果无非是:2个阳1个阴,2个阴1个阳。3个阳。3个阴
2个阳1个阴 是少阴
2个阴1个阳 是少阳
3个阳是老阳
3个阴是老阴
少阳和少阴是要变的,你直接得到的就是本卦,少阳少阴变化得到的就是变卦
每次3个一起抛,抛6次。假设正面是阳,反面是阴。比如你得到的是
第一次:2个正面1个反面 (少阴)
第二次:3个正面 老阳
第三次:3个正面 老阳
第四次:2个反面一个正面 少阳
第五次:3个反面 老阴
第六次:3个反面 老阴
那么这个就是你的本卦了:少阴和少阴在本卦都分别按阴和阳看
就是说是 阴,阳,阳,阳,阴,阴 对吧
那么你的变卦就是 阳,阳,阳,阴,阴,阴

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