佛教为什么不允许占卜
佛教并没有不让上吉凶观星宿. 佛经中还有专门的占卜经.佛法无边,随喜一切众生.
但佛又告诉众生,命由我作,福自己求.凡事由心造.如果能明白其中的道理,并按这个道理去做,就能容易的趋吉避凶.根本不需要卜吉凶观星宿.
所以佛教是劝人靠自己来改变命运,而不是占卜命运.
并且世态无常,你今个占了个吉,可是大环境因为众生新的造作随之改变,这个卜占就会变.吉凶祸福皆是自己的业安排的,半点怪不了别人.
天有不测风云,人有旦夕祸福就是说的这个理.
反对算命
佛教提倡命自我立，命是先天的带来的基本环境。譬如父母，家境，智力。运是后天的。可以凭借自身的努力来改变。如：职业发展，智力开发提升。佛教提倡后天改运，所以反对算命。佛教最基本的一个故事就是《了凡四训》。
佛教为什么不允许占卜
吉凶占卜算命实是迷信外道邪命，命运和时辰、星宿之类的毫无关系.
佛经中有很多开示:又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。}}}}
[若善因缘动。众生丰乐。无诸衰患。若诸众生作不善行因缘动者。众生则有不善事起。善不善等一切诸业。从因缘生。非无因生。非有作者。因果相似。而得果报。邪见相师。不识因果。作是说言。天帝动地。或言风动。灾祸丰乐。饥俭荒坏。王者吉凶。风雨旱涝。兵革军阵。或起不起。天牛婆罗门。或善或恶。世间相师占相吉凶。观星宿者。不识因果。但作此说。记说百灾。一言有征。愚人皆谓我此书记。最胜无比}}}
[[云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
佛经已经说得非常非常明白````认字大概基本能懂字面意思吧???
ps:了凡四训只是一本民间的善书.. 只是讲故事以此来宣扬“努力改变今生命运”的观点,不能和佛所说的 因果观等同````````
佛教为什么不允许占卜
吉凶占卜算命实是迷信外道邪命，佛弟子不可不知..
《大般涅盘经》节录
实非沙门现沙门像。邪见炽盛诽谤正法。如是等人破坏如来所制戒律正行威仪。说解脱果离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言。如来皆听我等食肉。自生此论。言是佛说互共诤讼。各自称是沙门释子。善男子。尔时复有诸沙门等。贮聚生谷受取鱼肉。手自作食。执持油瓶宝盖革屣。亲近国王大臣长者。占相星宿勤修医道畜养奴婢。金银琉璃车磲马瑙颇梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂贝。种种果?学诸伎艺。画师泥作造书教学。种植根栽蛊道咒幻。和合诸药作倡伎乐。香花治身樗?围棋学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者。当说是人真我弟子。
佛教中的占察就是为了破斥外道的````不能说是占卜之术`````为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。受佛五戒者，福德人也。有所施作。当启三尊。道护为强。设使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶
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